大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

而
彙
征。
施
以
之
不
捐，
而
難
捨
能
捨；
戒
以
之
不

常
修、
悟
生
假
而
恒
利，
四
魔
由
之
亂
轍、
六
度
因

蕊
星
落；
褰
積
疑
之
網，
則
障
縠
雲
披。
了
性
空
而

儀
四
句，
仰
涔
寂
以
韜
音。
剪
諸
見
之
萌，
則
翳

昇
第
一
之
乘，
甄
陶
二
邊，
洞
希
微
而
卷
睇；
擬

觸
之
迷，
復
有
鷺
池
之
會，
所
以
光
導
五
之
跡、

調
銳，
卒
怙
寵
於
實
慧、
假
道
於
真
詮。
將
開
象

鎔
想
真
際、
弭
執
幻
塵。
雖
檀
戒
之
崇
嚴、
忍
進
之

尋
夫
理
殊
湊
以
司
方，
坦
一
歸
而
揆
務，
何
嘗
不

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
多
分
　
　
　
序

　
　
大
般
若
經
第
十
六
會
般
若
波
羅
蜜

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

滋
於
萬
葉，
福
庇
宸
極，
帝
后
延
齡；
慶
洽
黎
蒸，

家
傳
妙
寶、
人
握
靈
珠，
洗
客
塵
於
八
區、
霈
玄

遺
音，
本
慈
吹
以
紛
騰、
因
聖
期
而
頂
戴，
將
使

諸
會
之
昌
筵、
嗟
既
往
而
莫
奉，
眷
言
殊
獎、
載
表

勒
成
八
卷，
元
非
再
譯，
則
以
不
敏
謬
齒
譯
徒，
緬

成
之
羅，
若
聚
以
玉
毫
之
表，
流
之
金
吻
之
誨。

十
隨
相、
十
二
緣
智、
二
十
空
心，
皆
埏
以
呬、
多

焉、
八
正
焉、
九
定
焉、
十
力
焉，
加
十
八
不
共、
八

智
焉、
三
身
焉、
四
辯
焉、
五
眼
焉、
六
通
焉、
七
覺

而
一
觀；
其
出
生
也，
法
寶
駢
而
萬
區。
故
有
二

非
法，
行
豈
一
異
於
無
行。
其
覺
證
也，
真
心
混

則
動
而
逾
寂，
謬
之
則
寂
而
彌
動；
法
不
即
離
於

相
不
相；
慧
以
之
亡
照，
而
三
輪
不
輪。
故
體
之

以
之
無
行，
而
發
於
不
發；
定
以
之
亡
靜，
而
三

檢，
而
難
護
能
護；
忍
以
之
無
受，
而
堪
於
不
堪；
進

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

皆
是
一
生
所
繫
菩
薩。
爾
時，
世
尊
多
百
千
眾
恭

薩
摩
訶
薩
無
量
無
數，
從
種
種
佛
土
俱
來
集
會，

白
鷺
池
側，
與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
菩

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
住
王
舍
城
竹
林
園
中

　
　
　
第
十
六
般
若
波
羅
蜜
多
分
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

哉？
悲
夫！

奉、
宿
代
累
聞，
何
能
啟
篇
投
吝、
忘
言
入
賞
者

上
慢
之
賓，
輟
謗
於
充
詘
之
際。
自
非
恒
沙
歷

法
教
增
闡。
庶
狹
中
之
士，
擺
疑
於
驚
怖
之
辰；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

爾
時，
世
尊
讚
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
哉！
善

滿
一
切
智
法？

何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
速
能
圓

一
切
惡
魔
不
能
得
便，
所
有
魔
事
皆
能
覺
知？
云

滿？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
令
速
圓

多？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多？
云

薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
何
謂
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
便
白
佛
言：
世
尊
處
處
為
諸
菩
薩
摩
訶

所
問，
隨
問
而
答
令
汝
心
喜。
　
爾
時，
善
勇
猛
菩
薩

問
垂
答！
　
於
是
佛
告
善
勇
猛
言：
如
來
今
者
恣
汝

正
等
覺
少
分
深
義，
唯
願
世
尊
哀
愍
我
等
許

右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬
而
白
佛
言：
欲
問
如
來、
應、

名
善
勇
猛，
從
座
而
起
頂
禮
佛
足，
偏
覆
左
肩，

敬
圍
遶
而
為
說
法。
　
時，
大
眾
中
有
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

聞
此
法
已，
速
能
證
得
自
無
漏
地；
若
有
情
類
於

說
如
來
境
智！
若
有
情
類
於
聲
聞
乘
性
決
定
者，

等
覺
一
切
法
故。
唯
願
世
尊
哀
愍
我
等，
為
具
宣

深
般
若
波
羅
蜜
多
通
攝
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
及
正

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
甚

哀
愍
一
切
有
情，
為
作
利
益
安
樂
事
故，
請
問
如

般
若
波
羅
蜜
多？
　
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
言：
我
今

　
善
男
子！
汝
觀
何
義，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深

世
尊
于
時
知
而
復
問
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
言：

故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

人
故，
欲
為
現
在
未
來
菩
薩
摩
訶
薩
等
作
照
明

樂
故，
哀
愍
世
間
大
眾
生
故，
利
益
安
樂
諸
天、

義
利
故，
欲
令
眾
生
得
利
益
故，
亦
為
眾
生
得
安

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
汝
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
得

哉！
善
男
子！
汝
今
乃
能
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
陷
惡
見

復
不
為
怠
墯
所
蔽
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正

請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦

若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
懈
怠
嬾
墯
諸
有
情
故，

窮
乘
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般

正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
成
貧

亦
復
不
為
守
貧
窮
心
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、

故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；

生
長！
　
復
次，
世
尊！
我
今
不
為
下
劣
信
解
諸
有
情

答
所
問
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
令
諸
有
情
善
根

發
無
上
正
等
覺
心。
唯
願
如
來、
應、
正
等
覺
為

正
性
離
生，
而
於
三
乘
性
不
定
者，
聞
此
法
已，
皆

已，
速
證
無
上
正
等
菩
提；
若
有
情
類
雖
未
已
入

出
離；
若
有
情
類
於
無
上
乘
性
決
定
者，
聞
此
法

獨
覺
乘
性
決
定
者，
聞
此
法
已，
速
依
自
乘
而
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
不
知
報
恩
諸

為
多
行
誑
惑
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不

羅
蜜
多；
亦
復
不
為
多
行
諂
曲
諸
有
情
故，
請
問

諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波

覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
沒
欲
淤
泥

不
為
心
常
迷
亂
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等

問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復

羅
蜜
多；
亦
復
不
為
忘
失
正
念
諸
有
情
故，
請

諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波

覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
性
不
廉
儉

不
為
無
慚
無
愧
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等

問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復

波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
魔
罥
所
縶
諸
有
情
故，
請

泥
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
愛
重
利
養
諸

為
好
譏
毀
他
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不

蜜
多；
亦
復
不
為
好
自
稱
譽
諸
有
情
故，
請
問

有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
樂
行
魔
境
諸

為
毀
壞
正
見
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不

蜜
多；
亦
復
不
為
戒
不
清
淨
諸
有
情
故，
請
問

有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
毀
壞
尸
羅
諸

為
樂
行
惡
行
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不

蜜
多；
亦
復
不
為
成
就
惡
欲
諸
有
情
故，
請
問

有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

　
復
次，
世
尊！
若
諸
有
情
深
心
欣
樂
一
切
智
智、
無

多。

情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜

蜜
多。
世
尊！
我
今
不
為
此
等
種
種
穢
惡
諸
有

有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
以
利
規
利
諸

為
激
磨
求
索
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不

蜜
多；
亦
復
不
為
詐
現
異
相
諸
有
情
故，
請
問

有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不
為
好
綺
謬
語
諸

為
潛
行
矯
詐
諸
有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
亦
復
不

蜜
多；
亦
復
不
為
貪
著
衣
缽
諸
有
情
故，
請
問

有
情
故，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

薩
於
一
切
法
尚
無
所
得
亦
無
執
著，
況
於
非
法！

應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶

其
心
平
等
如
四
大
虛
空，
我
今
為
彼
請
問
如
來、

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
諸
有
情

情
其
心
謙
下
如
旃
茶
羅
子，
我
今
為
彼
請
問
如

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
諸
有

諸
有
情
求
拔
種
種
煩
惱
毒
箭，
我
今
為
彼
請
問

請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若

多；
若
諸
有
情
摧
伏
憍
慢
如
折
角
獸，
我
今
為
彼

今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜

若
諸
有
情
於
他
所
有
尚
無
所
得，
況
譏
毀
他！
我

彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；

有
情
於
自
所
有
尚
無
所
得，
況
自
稱
譽！
我
今
為

問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
諸

著
智、
自
然
智、
無
等
等
智、
無
上
智，
我
今
為
彼
請

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩

有
情
能
為
引
導、
勝
導、
遍
導，
我
今
為
彼
請
問
如

覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸

一
切
有
情
利
樂，
我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等

若
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
慈
悲
心
引
發

大
事，
我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般

多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
荷
大
擔、
能
乘
大
乘、
能
建

為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜

於
善
法
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜
一
切
有
情，
我
今

等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
常

愍
利
樂
一
切
有
情，
我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正

般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
平
等，
哀

性
質
直，
我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深

蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
意
樂
清
淨、
無
諂、
無
誑、
其

我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
超
越
一
切

況
於
餘
智！
我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚

若
菩
薩
摩
訶
薩
於
證
佛
智
尚
無
憍
慢、
無
執、
無
著，

彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；

若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
善
斷
滅
一
切
疑
網，
我
今
為

彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；

若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
到
諸
法
究
竟
彼
岸，
我
今
為

彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；

訶
薩
有
大
樂
欲，
具
大
精
進
常
無
放
逸，
我
今
為

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩

訶
薩
解
脫
一
切
惡
魔
罥
網，
我
今
為
彼
請
問
如

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩

訶
薩
於
諸
生
處
無
所
希
求，
我
今
為
彼
請
問
如

來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
若
菩
薩
摩

訶
薩
於
一
切
法
無
所
依
住，
我
今
為
彼
請
問
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

欣
安
樂
並
厭
危
苦，
一
切
有
情
皆
設
方
便
追
求

惱、
纏
結
種
種
法
要。
所
以
者
何？
一
切
有
情
皆

永
斷
者，
乃
能
如
實
為
諸
有
情
說
斷
疑
網、
煩

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
我
疑
網、
煩
惱、
纏
結
自

斷
種
種
疑
網、
煩
惱、
纏
結，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺

如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
我
為
自

為
永
斷
一
切
有
情
種
種
疑
網、
煩
惱、
纏
結，
請
問

請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
我

樂、
無
勝
安
樂、
涅
槃
安
樂、
諸
佛
安
樂、
無
為
安
樂，

世
尊！
我
為
普
施
一
切
有
情
無
染
安
樂、
無
上
安

問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，

能
為
利
益、
能
為
安
樂、
能
令
安
隱，
我
今
為
彼
請

蜜
多；
若
菩
薩
摩
訶
薩
恒
為
饒
益
一
切
有
情，

我
今
為
彼
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅

憍
慢
執
著，
能
住
正
道、
能
行
正
道、
能
說
正
道，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

問
世
尊
處
處
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波

我
等
樂
聞。
　
佛
告
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩：
汝
先
所

別
解
說。
　
善
勇
猛
言：
善
哉！
世
尊！
唯
願
為
說！

德
無
量。
汝
應
諦
聽！
極
善
思
惟，
吾
當
為
汝
分

應、
正
等
覺
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
汝
由
此
緣
功

哉！
善
男
子！
汝
能
哀
愍
大
生
等
眾，
請
問
如
來、

爾
時，
世
尊
告
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
哉！
善

若
波
羅
蜜
多，
唯
願
世
尊
哀
愍
為
答！

薩
眾
如
是
義
利，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚
深
般

深
般
若
波
羅
蜜
多。
我
今
觀
見
一
切
菩
薩
摩
訶

欲
施
有
情
微
妙
安
樂，
請
問
如
來、
應、
正
等
覺
甚

安
樂
可
求，
唯
除
大
乘。
　
我
今
觀
見
如
是
義
利，

求，
唯
除
菩
薩
摩
訶
薩
乘；
我
都
不
見
有
餘
少
分

般
若
波
羅
蜜
多；
我
都
不
見
有
餘
少
分
安
樂
可

安
樂，
我
都
不
見
有
餘
少
分
安
樂
可
求，
唯
除

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

般
若。
然
一
切
法
不
可
施
設、
不
可
動
轉、
不
可
宣

善
勇
猛！
般
若
者
謂
假
施
設，
由
假
施
設
說
為

法
俱
不
可
說，
然
順
有
情
所
知
而
說，
故
名
般
若。

亦
異；
然
一
切
法
不
離
名
言，
若
解
諸
法、
若
知
諸

勇
猛！
云
何
般
若
解
知
諸
法？
謂
諸
法
異，
名
言

般
若
者
謂
解
諸
法
及
知
諸
法，
故
名
般
若。
善

慧
尚
不
可
得，
況
得
般
若
波
羅
蜜
多！
　
善
勇
猛！

達
諸
法
實
性，
故
名
般
若
波
羅
蜜
多；
如
來
智

彼
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇
猛！
慧
能
遠

亦
不
可
說
由
彼
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
可
說
從

波
羅
蜜
多，
亦
不
可
說
屬
彼
般
若
波
羅
蜜
多，

猛！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
不
可
說
此
是
般
若

羅
蜜
多
超
過
一
切
名
言
道
故。
何
以
故？
善
勇

實
無
少
法
可
名
般
若
波
羅
蜜
多，
甚
深
般
若
波

羅
蜜
多，
何
謂
般
若
波
羅
蜜
多？
者，
汝
等
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

亦
復
如
是，
決
定
不
由
非
智
名
智，
若
由
非
智
說

智
住
智
性
中，
智
與
智
性
俱
不
可
得。
非
智
與
性

示
現
此
智
所
從，
是
故
智
中
無
實
智
性，
亦
無
實

可
示
現
此
智
所
屬，
不
可
示
現
此
智
所
由，
不
可

名
非
智。
此
中
智
者
不
可
示
現
此
名
為
智，
不

說
名
為
智。
然
即
非
智
說
名
為
智，
由
斯
即
智
說

智
說
名
非
智；
不
由
非
智
說
名
非
智，
亦
不
由
智

從
智
而
得
有
智；
不
由
非
智
說
名
為
智，
亦
不
由

不
從
智
而
有
非
智；
不
從
非
智
而
有
非
智，
亦
不

若
智
是
境
即
應
非
智，
不
從
非
智
而
得
有
智，
亦

非
非
智
境
亦
非
智
境，
以
智
遠
離
一
切
境
故。

　
復
次，
善
勇
猛！
般
若
者
謂
智
所
行、
非
智
所
行，

若。

般
若
者
非
知、
非
不
知，
非
此、
非
餘
處，
故
名
般

說、
不
可
示
現，
如
是
知
者
名
如
實
知。
善
勇
猛！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

般
若，
若
有
所
得
則
不
名
為
出
世
般
若。
此
般
若

都
不
得
世
及
出
世
能
出、
所
出
故，
得
說
名
出
世

有
能
出！
由
斯
出
世
般
若
亦
無。
所
以
者
何？
以

以
者
何？
世
尚
非
有，
況
有
出
世！
所
出
尚
無，
況

出
世
般
若，
如
是
所
說
出
世
般
若
亦
不
可
說。
所

　
復
次，
善
勇
猛！
若
能
如
是
現
觀
作
證，
是
則
名
為

知
如
實
隨
覺，
是
名
般
若。

可
說，
智
境
尚
無，
況
有
智
者！
若
能
如
是
如
實
了

可
示
現，
然
順
有
情
所
知
說
示；
其
能
知
者
亦
不

是
名
如
實
宣
說
智
相。
如
是
智
相
實
不
可
說、
不

過
一
切
境
故，
不
可
說
是
智
非
智
境。
善
勇
猛！

性
離
名
言
故。
智
非
智
境
非
非
智
境，
以
智
超

智。
然
智
實
性
非
如
所
說。
所
以
者
何？
以
智
實

非
智
俱
無
所
得，
於
智
非
智
如
實
遍
知，
是
名
為

名
智
者，
一
切
愚
夫
皆
應
有
智。
若
有
如
實
於
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

所
通
達
即
是
假
立，
若
是
假
立
則
不
名
為
通
達

何
所
通
達？
謂
此
般
若
無
所
通
達。
若
此
般
若
有

　
復
次，
善
勇
猛！
此
亦
名
為
通
達
般
若。
如
是
般
若

世
般
若。

出
世
般
若。
由
此
般
若
無
所
不
出，
是
故
名
為
出

得
故，
能
出、
能
知
亦
不
可
得，
如
是
如
實
知
名

無
所
出，
雖
名
般
若
而
無
所
知，
所
出、
所
知
不
可

出
世
般
若
超
過
一
切
名
言
道
故。
雖
名
出
世
而

出
世
般
若。
如
是
般
若
非
如
所
說。
所
以
者
何？

出，
故
名
出
世。
若
能
如
是
如
實
了
知，
是
則
名
為

故
名
出
世。
又
出
世
者，
無
世
無
出
世、
無
出
無
不

所
以
者
何？
此
中
都
無
所
出、
能
出
少
法
可
得，

假
故
名
出
世，
又
出
世
者
非
實
於
世
有
出、
不
出。

猛！
世
名
假
立，
非
假
立
世
實
有
可
出，
然
出
諸

性
亦
不
可
得，
離
有、
無
等
可
得
性
故。
　
又，
善
勇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

若。
云
何
成
就
通
達
般
若？
謂
無
少
事
不
善
通
達，

非
界。
由
能
如
是
通
達
三
界，
故
名
成
就
通
達
般

以
者
何？
此
中
無
界
而
可
通
達，
通
達
三
界
即
為

云
何
如
實
通
達
三
界？
謂
非
三
界
說
名
三
界。
所

猛！
諸
有
成
就
如
是
般
若，
即
能
如
實
通
達
三
界。

立
相
一
切
非
相，
如
是
非
相
名
假
立
相。
　
又，
善
勇

是
般
若
云
何
通
達？
謂
假
立
相
而
有
通
達。
諸
假

謂
有
所
見
皆
悉
通
達。
由
何
通
達？
謂
由
般
若。
如

故
名
通
達。
　
又，
善
勇
猛！
通
達
慧
者
何
所
通
達？

所
有，
無
上
無
下，
無
遲
無
速，
無
進
無
退，
無
往
無
來，

名
通
達。
又
通
達
慧
名
通
達
者，
此
通
達
慧
都
無

無
能
行
者、
無
所
行
處，
無
此、
無
彼
亦
無
中
間，
故

時、
無
通
達
者，
故
名
通
達；
又
於
此
中
都
無
所
有，

中
間，
無
能
通
達、
無
所
通
達，
無
通
達
處、
無
通
達

般
若，
謂
於
此
中
都
無
所
有，
無
此、
無
彼
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

法
無
不
通
達；
此
通
達
慧
金
剛
喻
定
之
所
攝
受，

芻
等
金
剛
喻
定，
由
通
達
慧
之
所
攝
受，
隨
所
觀

物
故，
隨
所
鑽
處
無
不
通
達。
如
是
若
有
諸
苾

越
一
切
惡
魔
罥
網。
　
又，
善
勇
猛！
譬
如
金
剛
為
鑽

六
恒
住
通
達
般
若，
遠
離
一
切
三
界
染
著，
超

成
就
此
法
清
涼
離
箭，
所
謂
成
就
通
達
般
若，
具

者，
此
藥
威
力
所
逼
遣
故。
如
是
若
有
諸
苾
芻
等，

箭，
隨
所
著
處
眾
箭
皆
除，
毒
藥
於
中
無
得
住

通
達，
是
則
名
為
清
涼
離
箭。
如
有
良
藥
名
曰
離

生
故、
無
滅
故、
無
相
故，
如
是
等。
善
勇
猛！
若
能

故、
他
故、
壞
故、
壞
法
故、
動
故、
速
滅
故、
無
我
故、
無

達？
謂
無
常
故、
苦
故、
癰
故、
病
故、
箭
故、
空
故、
礙
故、
害

般
若，
諸
所
見
聞、
嗅
嘗、
覺
了
皆
悉
通
達。
云
何
通

是
般
若
於
一
切
事
皆
悉
超
越。
若
有
成
就
如
是

於
一
切
事
皆
善
通
達，
是
故
名
為
通
達
般
若，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

有
生
盡。
有
生
盡
者
是
何
增
語？
謂
善
通
達
出
沒

慧
為
最
勝，
謂
能
通
達
諸
法
實
性，
由
此
正
知
令

　
復
次，
善
勇
猛！
我
依
此
義
密
意
說
言：
一
切
世
間

達
般
若。

生
老
病
死
及
諸
愁
歎
苦
憂
惱
法，
是
名
出
世
通

三
明，
能
滅
諸
無
明，
能
息
一
切
苦，
能
除
一
切

合
等
方，
是
故
能
除
一
切
病
苦。
如
是
若
有
成
第

不
除
愈。
所
以
者
何？
彼
善
通
達
藥、
病、
因、
相
和

善
達
病
因，
善
知
病
相
能
救
眾
苦，
隨
所
療
疾
無

皆
善
觀
察，
成
就
觀
察
微
妙
慧
故，
善
識
諸
藥、

苦
蘊
增
語。
譬
如
良
醫
聰
明
博
達，
隨
有
所
作

無
明
增
語，
即
此
亦
說
無
明
遍
知，
亦
名
能
息

達
慧
亦
名
三
明。
善
勇
猛！
言
明
者
謂
永
息
滅

出
世
間
正
盡
眾
苦，
趣
眾
苦
盡
無
所
染
著，
此
通

隨
所
觀
法
無
不
通
達。
若
有
成
就
此
通
達
慧，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

緣
起，
謂
能
顯
示
如
實
無
起。
以
無
起
故
說
名
緣

無
所
有，
如
是
名
為
通
達
緣
起，
即
此
名
為
遍
知

由
諸
緣
故
諸
法
得
起，
故
名
緣
起。
如
是
緣
起
都

　
復
次，
善
勇
猛！
言
通
達
者，
謂
能
遍
知
所
有
緣
起。

達
若
出
若
沒。

為
滅。
如
是
通
達
若
出
若
沒
無
生
無
滅，
故
名
通

此
生
即
於
此
滅，
說
名
為
滅；
即
無
生
故，
說
名

為
滅，
此
中
無
物
說
名
為
滅，
謂
無
間
滅；
非
於

於
此
中
有
出
有
沒。
如
是
自
體
自
然
破
壞，
即
名

非
有
沒，
等
隨
起
故，
說
名
為
集。
等
隨
起
者，
非

出
法。
何
以
故？
善
勇
猛！
集
謂
等
出，
非
等
有
出，
亦

不
如
說
有
出
有
沒。
　
又，
善
勇
猛！
諸
所
有
集
非
實

出
者
謂
生
增
語，
沒
者
謂
滅
增
語，
雖
作
是
說，
而

法
皆
有
滅
法，
如
是
名
為
通
達
出
沒。
善
勇
猛！

增
語。
云
何
名
為
通
達
出
沒？
謂
善
通
達
諸
有
集

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

由
如
是
智
知
無
知
法
無
別
可
得
名
離
無
知。
然

如
實
遍
知
此
無
知
法
都
無
所
有
故
名
為
離，

智。
非
無
知
法
有
盡、
不
盡，
然
離
無
知
故
名
盡
智。

一
切
無
知
法
故
名
盡
無
知，
由
盡
無
知
說
名
盡

離
無
知
說
名
盡
智，
即
盡
無
知
說
名
盡
智。
遍
知

謂
由
無
盡
故
名
為
盡，
不
見
有
法
可
名
為
盡。
然

猛！
盡
智
者，
謂
盡
無
知
故
名
盡
智。
由
何
名
盡？

一
切
法
如
是
知
見、
通
達、
作
證，
說
名
盡
智。
　
善
勇

由
有
生
故
施
設
有
滅，
既
無
有
生
是
故
無
滅。
於

智
更
不
復
生
亦
不
證
滅。
由
無
生
故
即
亦
無
滅，

已
生
則
無
有
滅，
若
無
有
滅
即
無
生
智，
由
無
生

無
有
生
則
無
過
去
亦
無
已
生，
若
無
過
去
亦
無

無
等
起
故
說
名
緣
起。
若
無
等
起
則
無
有
生，
若

況
當
有
滅！
隨
覺
緣
起，
若
順
若
違
皆
不
可
得，

起，
平
等
無
起
故
名
緣
起，
謂
於
是
處
起
尚
非
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

中
何
謂
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
善
勇
猛！
非
此
般

在
彼，
是
故
涅
槃
實
不
可
說。
　
復
次，
善
勇
猛！
此

之
相。
又，
善
勇
猛！
非
涅
槃
界
可
說
方
處
在
此

如
是
說
涅
槃
界
相，
即
名
為
說
出
世
通
達
般
若

不
可
說
超
一
切
說，
涅
槃
界
中
諸
說
永
斷。
若

如
來
雖
說
有
涅
槃
界，
而
不
如
說，
以
涅
槃
界
都

際
永
離
名
言，
一
切
名
言
於
中
永
滅。
　
又，
善
勇
猛！

永
斷
名
涅
槃
際；
雖
作
是
說
而
不
如
說，
以
涅
槃

不
如
說，
以
一
切
法
皆
是
無
際
亦
涅
槃
際，
諸
際

此
無
盡
際
即
是
無
際
亦
涅
槃
際；
雖
作
是
說
而

法，
盡
智
亦
無，
若
如
是
知
便
離
盡
智
至
無
盡
際，

無
知，
亦
名
盡
智。
若
以
如
是
無
盡
盡
智
觀
察
諸

如
說，
所
有
盡
智
都
不
可
說，
但
假
名
說
名
盡

於
盡
得
解
脫
者，
名
為
盡
智。
雖
作
是
說
而
不

無
知
法
實
不
可
得，
智
尚
非
有，
況
有
無
知！
若
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

菩
提，
故
於
此
中
亦
無
隨
覺。
何
以
故？
善
勇
猛！

名
菩
提。
云
何
此
能
隨
覺
諸
法？
此
中
無
物
可
名

隨
覺
通
達
平
等
法
性
是
菩
提
故，
隨
覺
諸
法
故

覺，
隨
覺
無
故
覺
悟
亦
無，
即
於
諸
法
無
通
達
義。

覺
即
違
覺
悟。
所
以
者
何？
此
中
無
物
可
名
隨

猛！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
隨
覺
諸
法，
若
能
隨

猛！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
說
故。
　
又，
善
勇

非
語
非
業
能
至
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
勇

波
羅
蜜
多，
雖
作
是
說
而
不
如
說。
所
以
者
何？

謂
妙
智
作
業
到
一
切
法
究
竟
彼
岸，
故
名
般
若

此
有
彼
岸。
　
又，
善
勇
猛！
此
名
般
若
波
羅
蜜
多
者，

猛！
非
此
般
若
波
羅
蜜
多
有
遠
可
得，
是
故
不
說

來
應
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
遠
彼
岸。
善
勇

若
此
般
若
波
羅
蜜
多
有
遠
彼
岸
少
分
可
得，
如

若
波
羅
蜜
多
有
遠
彼
岸
少
分
可
得。
善
勇
猛！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

無
生、
菩
提
無
起、
菩
提
無
相，
非
菩
提
中
有
薩
埵

薩
埵
可
得。
何
以
故？
善
勇
猛！
菩
提
超
越、
菩
提

　
又，
善
勇
猛！
非
菩
提
中
菩
提
可
得，
非
菩
提
中

提
所
有
薩
埵，
此
是
菩
提
薩
埵
般
若
波
羅
蜜
多？

提
內
既
無
有
情、
有
情
施
設，
云
何
可
說
此
是
菩

所
繫
屬，
非
菩
提
內
有
少
有
情、
有
情
施
設。
於
菩

菩
提
無
生
無
起
性
故。
　
又，
善
勇
猛！
言
菩
提
者
無

故，
不
可
表
故；
非
諸
如
來、
應、
正
等
覺
生
起
菩
提，

如
來、
應、
正
等
覺
能
了
菩
提，
如
實
菩
提
不
可
了

善
勇
猛！
非
諸
如
來、
應、
正
等
覺
能
得
菩
提；
非
諸

法
俱
無
自
性，
由
覺
此
理
故
名
菩
提。
何
以
故？

說，
以
一
切
法
不
可
隨
覺、
不
可
通
達，
又
法、
非

覺
故，
非
通
達
故
說
名
覺
悟。
雖
作
是
說
而
不
如

菩
提
中
菩
提
非
有，
應
作
如
是
現
證
菩
提，
非
隨

若
有
菩
提
少
分
可
得，
即
菩
提
內
應
得
菩
提；
然

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

埵
可
得，
即
應
可
得
此
是
菩
提、
此
屬
菩
提、
此

善
勇
猛！
菩
提
薩
埵
不
可
得
故。
若
有
菩
提
薩

名
菩
提
薩
埵，
雖
作
是
說
而
不
如
說。
何
以
故？

無
倒
隨
覺
通
達，
無
所
分
別，
分
別
永
斷，
是
故
說

可
顯
了、
不
可
施
設、
不
可
引
轉
故
名
菩
提。
若
能

非
菩
提
性
能
了
菩
提，
亦
非
菩
提
是
所
顯
了，
不

提
超
越
一
切，
菩
提
無
作、
菩
提
無
生、
菩
提
無
滅，

提
故
說
名
菩
薩。
　
云
何
菩
薩
能
知
菩
提？
謂
知
菩

提
薩
埵
離
薩
埵
性，
菩
提
薩
埵
離
薩
埵
想，
知
菩

不
如
說。
所
以
者
何？
菩
提
薩
埵
離
名
言
故。
菩

之
所
顯
示，
除
薩
埵
想
故
名
菩
薩，
雖
作
是
說
而

薩
埵。
何
以
故？
善
勇
猛！
菩
提
薩
埵
非
薩
埵
想

名
菩
提。
知
菩
提
中
實
無
薩
埵，
是
故
說
名
菩
提

非
由
菩
提
施
設
薩
埵，
隨
覺
薩
埵
無
自
性
故
說

性，
非
菩
提
中
薩
埵
可
得，
非
由
薩
埵
施
設
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

　
復
次，
善
勇
猛！
我
依
此
義
密
意
說
言：
諸
有
情
界

故。

情
界，
非
離
界
性
有
有
情
界，
以
一
切
法
無
界
性

性，
亦
非
界
性
中
有
有
情
界；
非
即
界
性
是
有

性，
但
由
世
俗
假
說
為
界。
非
有
情
界
中
可
有
界

性
有，
則
應
實
有
命
者
異
身；
然
有
情
界
無
實
界

性
有，
則
應
實
有
命
者
即
身；
若
有
情
界
離
界

無
界，
以
有
情
界
無
界
性
故。
若
有
情
界
即
界

有
情
性，
則
不
應
說
為
有
情
界。
有
情
界
者
即
顯

有
有
情
性，
有
情
無
故
名
有
情
界；
若
有
情
中
有

猛！
有
情
界
者
即
是
無
實
有
情
增
語，
非
有
情
中

由
無
薩
埵
除
薩
埵
想
故
名
菩
薩。
　
何
以
故？
善
勇

覺
實
無
薩
埵，
無
薩
埵
性、
離
薩
埵
性
故
名
菩
薩，

菩
提，
亦
不
可
說
此
是
薩
埵、
此
屬
薩
埵，
以
能
隨

是
薩
埵、
此
屬
薩
埵；
然
不
可
說
此
是
菩
提、
此
屬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

滿。
所
以
者
何？
以
彼
法
界
無
邊
際
故。
非
有
情

法
者
當
知
即
是
法
界
增
語，
非
彼
法
界
有
減
有

能
隨
覺
一
切
法
性，
此
中
無
法
或
減
或
滿。
一
切

減
或
滿。
所
以
者
何？
以
即
隨
覺
一
切
法
故，
若

佛
法
即
非
佛
法
增
語，
非
諸
佛
法
有
物
能
令
或

法
無
減
無
滿，
以
一
切
法
無
減
滿
故
說
名
佛
法。

佛
法
無
減
無
滿。
如
是
隨
覺
一
切
法
故，
即
名
佛

一
切
法
無
減
無
滿，
以
無
真
實
而
為
方
便，
即
是

減
有
滿，
諸
法
亦
爾，
不
可
施
設
有
減
有
滿；
若

我
依
此
義
密
意
說
言：
如
有
情
界
不
可
施
設
有

滿；
若
能
如
是
隨
覺
諸
法，
是
則
名
為
隨
覺
佛
法。

有
滿，
以
一
切
法
皆
無
實
性
故，
不
可
言
有
減
有

可
施
設
有
減
有
滿，
諸
法
亦
爾，
不
可
施
設
有
減

有
性
故，
諸
有
情
界
離
有
性
故。
如
有
情
界
不

不
可
施
設
有
減
有
滿。
所
以
者
何？
以
有
情
界
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

有
情
皆
應
是
菩
薩。
又，
善
勇
猛！
非
但
虛
言
入
菩

猛！
若
但
虛
言
自
稱
菩
薩
成
菩
薩
者，
則
一
切

薩
法，
以
菩
薩
名
誑
惑
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
又，
善
勇

實
隨
覺。
自
稱
菩
薩，
當
知
彼
類
遠
菩
薩
地、
遠
菩

若
有
菩
薩
實
不
了
知
如
是
法
性，
而
謂：
我
能
如

以
故？
善
勇
猛！
要
能
隨
覺
如
是
法
故
說
名
菩
薩。

如
是
隨
覺
說
名
菩
提，
雖
作
是
說
而
不
如
說。
何

故？
善
勇
猛！
畢
竟
無
相
與
菩
提
相
自
性
離
故。

何
佛
相？
謂
一
切
相
畢
竟
無
相
即
是
佛
相。
何
以

覺
說
名
菩
提。
　
善
勇
猛！
菩
提
者
即
是
佛
相，
云

名
為
如
實
見
者，
非
於
此
中
能
有
取
捨，
如
是
隨

善
勇
猛！
無
減
滿
性
若
能
如
實
無
分
別
者，
當
知

由
此
故
言：
非
諸
佛
法
可
得
施
設
有
減
有
滿。
　
又，

或
減、
或
滿、
或
得、
或
有，
如
是
隨
覺
即
名
菩
提。

界
及
彼
法
界
差
別
可
得，
非
有
情
界
及
彼
法
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

所
分
別，
非
於
此
處
而
有
所
行；
若
於
是
處
不
起

菩
薩
不
應
由
分
別
故
起
分
別
行，
若
於
是
處
無

亦
不
復
緣
諸
法
起
慢，
是
名
菩
薩
行
於
無
行。

若
能
了
知
如
是
法
者，
則
不
復
起
緣
虛
妄
行，

行、
分
別
行
故，
尚
不
能
得
諸
菩
薩
法，
況
得
菩
提！

行，
亦
緣
菩
提
而
起
慢
執。
彼
緣
妄
境
起
倒
慢

別
行；
由
分
別
行，
一
切
愚
夫
緣
虛
妄
境
起
顛
倒

所
行
處，
若
於
自
行
如
實
了
知，
則
不
復
行
有
分

然
諸
有
情
由
顛
倒
故，
不
能
覺
了
自
行、
自
境、
自

若
知
有
情
非
有
情
性，
行
菩
提
行
應
成
菩
薩；

不
名
菩
薩。
所
以
者
何？
不
知
有
情
非
有
情
故。

一
切
有
情
行
菩
提
行，
不
知
不
覺
諸
法
實
性，

自
稱
名
故
入
菩
薩
地
得
菩
薩
法。
　
又，
善
勇
猛！

提，
非
由
語
業
自
稱
名
故
便
得
菩
提，
亦
非
由
語

薩
地，
得
菩
薩
法，
非
由
語
故；
能
證
無
上
正
等
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

切
有
情，
非
有
諸
有
情
類
造
作
彼
法，
是
名
無

是
無
明
緣
行
有
情。
何
以
故？
善
勇
猛！
若
法、
一

一
切
有
情
皆
是
敗
壞
自
行
有
情，
一
切
有
情
皆

計
所
執
有
情，
一
切
有
情
皆
是
虛
妄
所
緣
有
情，

有
情
皆
是
顛
倒
執
著
有
情，
一
切
有
情
皆
是
遍

切
有
情
非
實
有
情，
一
切
有
情
皆
非
有
情，
一
切

以
能
遣
除
一
切
想
故。
所
以
者
何？
以
能
了
達
一

　
復
次，
善
勇
猛！
無
有
情
者
當
知
即
是
菩
薩
增
語，

如
是
隨
覺
諸
法、
通
達
諸
法
名
菩
薩
故。

行，
是
則
名
為
真
菩
薩
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
能

行，
以
無
所
行
為
方
便
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是

緣，
不
復
分
別、
不
遊、
不
履，
如
是
名
為
真
菩
薩

起。
菩
薩
如
是
知
一
切
法，
於
一
切
法
不
復
攀

切
行，
無
所
分
別
而
修
行
故，
一
切
憍
慢
畢
竟
不

分
別，
非
於
此
處
復
有
所
行。
諸
佛、
菩
薩
於
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

真
實
亦
無
起
故。
此
中
有
情
虛
妄
執
著
而
自
纏

非
實
者，
謂
於
此
中
無
實
無
起，
以
一
切
法
皆
無

作
是
說：
一
切
有
情
非
實
有
情。
　
又，
善
勇
猛！
言

又
如
非
實
有
情
想
中，
一
切
有
情
妄
執
為
實，
故

是
非
實
增
語；
言
非
實
者，
當
知
即
非
有
情
增
語。

可
說
一
切
有
情
非
實
有
情。
非
有
情
者，
當
知
即

為
我
所，
或
為
二
執
所
執、
所
恃；
以
無
實
法，
是
故

　
又，
善
勇
猛！
非
有
情
名
有
少
實
法，
可
執
為
我，
或

情
非
實
有
情，
一
切
有
情
皆
是
無
明
緣
行
有
情。

所
恃
皆
非
實
有，
皆
是
虛
妄，
故
作
是
說：
一
切
有

諸
有
情
妄
執
為
我、
執
為
我
所，
我、
我
所
執
所
執、

執、
所
恃
皆
應
實
有，
不
名
虛
妄；
以
無
彼
法，
而

一
切
有
情
皆
執
為
我、
執
為
我
所，
我、
我
所
執
所

我、
我
所
執
所
執
所
恃，
彼
法
非
有。
若
有
彼
法，

明
緣
行
有
情。
何
法
非
有？
謂
所
執
我、
所
執
我
所，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
三

當
知
彼
類
可
名
菩
薩。

即
是
於
中
無
遍
覺
義。
若
於
諸
行
有
遍
覺
者，

彼
於
自
行
不
能
了
知，
是
故
可
說
非
實
有
情

繫，
是
故
可
說
一
切
有
情
皆
是
虛
妄
所
緣
有
情。

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百九十三